百渎杭氏《家规》

【导读】

这部家规总体上具有积极意义，可以作为当代家庭教育的教材。但由于时代的局限，家规中部分内容已经不适应现实社会，其中还有一些封建思想的糟粕，我们应该明辨。

为体现尊祖，家规照本收录。

明宗典

宗子有君道焉，宗其继始祖者，百世不迁为大宗；宗其继高祖者，五世则迁为小宗。族有大事，小宗各率子弟听命于大宗。礼曰：尊祖故敬宗。敬宗尊祖，典道也。

【译文】

宗法是有规矩的，大宗就是一百世都不变的祖宗，小宗就是过了五代人就变的祖宗。家族中有大事，小宗各支派率领子弟听命于大宗。《礼记》说：尊敬祖先要先敬宗祖。敬宗尊祖，是规矩是道理。

立祠正

祠正乃相宗子之不及者也。必其存心仁慈，立身节俭，待人恭恕，处事公平，然后人心可服。倘宗族有事禀诉族长，祠正须会集大小宗，分别曲直，从公处分，毋许恃强不服，亦不可挟私武断，以伤族谊。苟非其人，另举以代。

【译文】

宗族中选定的祠正是普通族人比不上的人，祠正一定要心存仁慈，立身节俭，待人恭敬，处事公平，然后让人心服。如果族人有事禀诉族长，祠正必须集合大宗、小宗各房，区别曲直，从公处分，不许恃强不服，也不可挟私武断，以伤族谊。祠正如果不是这样，可以另外推荐人来替代。

励臣职

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。君臣之义，通于天地。凡族中有职王家者，必期上不负天子，下不负所学可也。即为草莽之臣，亦当奉公守法，务为良民。倘肆意为非，上罹官刑，下累亲族，即不忠之属也。切宜戒之。

【译文】

普天之下都是王的土地，四海之内都是王的臣民。皇上和臣子的上下礼仪通于天地。凡本族中有在官府供职的，必须期望对上不辜负皇帝，对下不辜负自己所学，即使是普通百姓，也应当奉公守法，定做良民。倘若肆意妄为，做出触犯法律、连累亲族的事，就成不忠之人，族人一定要时刻提醒一定不能发生。

供子道

百行莫先于孝。生则左右奉养，疾则侍榻调医，死则竭诚尽礼，固人子所自致者也。总要一段真爱心。有真爱，即菽水可以承欢。不然，虽牲醴虚设耳。或以晚继嫡庶，异母不和，尤宜尽孝格亲。顽尚且刈，胡亲心之不可回也？故子弟有不孝者，祠内重惩之。不自改创，饬以公刑。

【译文】

百善孝为先。父母活着，应奉养左右；病了应求医生并伺候床边；死了应竭诚尽礼，这是为人子女应尽义务。人总要有真爱，有了真爱，喝白开水也感觉幸福，否则即使酒肉成堆也是虚设。如有后房，嫡子、养子、异母出现不和，尤其应该尽孝、格外重情。什么都可以改变，为什么亲情的心不可呢？所以子孙有不孝的，祠堂内重惩，不能自我改正的，加以公刑。

笃友恭

兄弟一体而分，发祥之家，未有不本于雍睦者。近世多相抵牾，小或构争，大或兴讼，子孙因而渐染，世为仇雠，良可哀也。凡我子姓，当念同胞之谊，平心观理，不惑其子之言，不听细人之谤，轻财重义，缓急相顾，一气同心，闻言弗辩，嫌隙不生。即小儿戏嚷，宜各责其子，则戾气消而祯祥应，家道日昌矣。

【译文】

兄弟原本是一体，分开而为兄弟，家族发祥，没有不和睦的道理。近代兄弟多有矛盾，小的争吵，大的甚至诉讼，子孙因此而渐受影响，世代为仇，好可悲啊！凡我子孙，当念同胞之谊，心平和气讲道理，不被子孙之言迷惑，不听信小人的诽谤，轻财重义，相互照顾，一气同心。听见流言不争吵、发生矛盾不生仇。就是子女间发生纠纷，各自回家责备自己的子女。这样戾气消亡吉祥就到，家庭会日益昌盛。

宜家室

夫妇为居室大伦，为夫者当以正道自持，和而且敬。和则情投而无乖睽，敬则有礼而无侮慢。若妻诚贤淑，亦宜从谏。如妇人骄悍，挟制其夫，必为家祸。七出之条，昭然可鉴。至娶妾为生子计也，妻不能容，其罪在妻；宠妾失妻，其罪在夫。族长祠正，宜有定论。妾年少无子者，身亡即命遣之，切勿留以遗玷。

【译文】

夫妇为一个家庭最大的秩序，当丈夫的，应当以正道自持，和气且敬重妻子。和则情投意合不会背叛，敬则有礼有节不会傲慢。如果妻子真诚贤惠善良，应该听从妻子。如妇人傲慢，挟制丈夫，一定是家中祸害。可以休妻的理由有七条，可以借鉴。如果娶妾是为了生子，妻子不能容忍，其罪在妻；宠妾失妻，其罪在夫。族长祠正，应该会有定论。如妾年少无子，早亡是命中注定，家谱中不予记录。

敬师友

凡教育子孙，必择端庄严正之师，直谅多闻之友，与之引掖切磋，子弟自然日进矣。否则，比匪之伤，其能免乎？

【译文】

凡教育子孙，必须选择举止大方、行为得体，要求严格、为人正直的老师。为人正直诚信、学识广博的朋友、师长，与之相互扶持切磋，子弟自然会每日长进，否则受不良行为的影响与伤害，会避免得了？

端蒙养

人非上智，未有不由教而成者。自古重小之教，不可不知，端幼仪所以基圣功也。

【译文】

人不都是高明的智者，没有不经教育就会有成就的。自古以来人们都非常重视小孩的教育，这个道理不可不知。从小就端正礼仪，以此为基础，这是造就圣人的成功之道。

重婚姻

婚姻者，上以承宗祀，下以继后嗣，礼莫大焉。择德为上，论年次之，计财求色，风斯下矣。婚礼有六，不可不行。事之无害于义者，从俗可也。切不可指腹割襟，以贻后悔。弃信速狱，率由此也。再醮之妇，例虽不禁，亦必择其操履无玷者。有等出身下贱，经事数姓，苟且配合，彼即居然以为妻，族人其肯以为姆且婶乎？名号不正，称谓实难，所宜摈而不序者也。其或族中亲戚子女，分次不相当者，律有明禁，不可婚配。

【译文】

婚姻是为了上继承宗庙祭祀，下延续后代，礼节非常大。婚娶的选择，品德为上，年龄次之。计财求色，风气不好。婚姻的规则有六方面，不可不行。任何事情无害于义，按习俗就可以了。切不可指腹为婚，留下后悔，放弃诚信，草率行事。再婚的女人，虽没有禁止条例，但要选择操行没有缺点的。有的出身下贱，嫁过几次的，如与结婚，族人愿意认其为姆、为婶吗？名号不正，称呼很难，所以应该摈弃不守规矩的。族中亲戚子女，辈分不相当者，明确禁止，不能结婚。

重丧葬

凡衣衾棺椁之制，尝祠之宜，一念苟且，悔之何及？虽云称家有无，要必存心诚敬。

【译文】

凡丧葬的器物、礼节都要按照规制，不可马虎，一念苟且，后悔还来得及吗？虽说不出哪家不重丧葬，一定要心存敬意。

谨茔墓

此乃祖宗体魄所安，子孙所世守也。间有不数传而罔知其地者，世守之谓何？今各识地名，庶年远不迷。至蒋湾一墓，尤通族所发祥，关系最重，历有明禁，不许混葬，致伤风水。尤必祭扫以时，松楸无恙，方是子孙之职。其有擅侵伐者，族共诛之。其余各房坟墓，亦严此禁。

【译文】

坟墓是祖宗体魄所安，子孙需世代守护的地方。也有没有几代就不知道祖坟在哪里的，这还叫世代守护吗？现在都知道地名，也许几年后就不知道了。百渎蒋湾一墓，都知道是杭族发祥地，关系最重要，历来有明确禁止，不允许他族进来混葬，致伤风水。尤其要祭扫按时，松楸安然无恙，这是子孙的职责。有擅自侵犯的，族人必须共诛。其余各房坟墓，也严此禁。

禁争讼

公祠处事，务以曲直分胜负，勿以强弱定是非，审情核事，据理服人。强梁不轨者，族共诛之。

【译文】

宗祠处理各种事务，务必要曲直分明，不以强弱判定是非，审情核事，据理服人。强横不法的人，族人必须共诛之。

敦品行

族有贤豪长者，为其能排难解纷也。或事可言而弗言，可救而弗救，袖手旁观，模棱两端，而不恤其事之败，固仁人所不忍也。有等名托公忠，实怀奸谲，耽耽然视族人之长短，阴使构衅扬波，致彼父子兄弟各不相容，而我独于其中市恩觅利，此又不仁之甚者也，最为可恨。亟宜攻之，以示惩于后。

【译文】

家族中的贤人尊长，为大家排忧解难、处理纠纷。如果有事可说而不说，可以调和而不调，袖手旁观，模棱两可，不担心事情弄坏，是仁人不能忍受的。有的人名义上公正忠厚，实际是狡猾奸诈，耽耽地看着族人的长短，暗中指使挑起事端，致别人父子、兄弟各不相容，而他从中寻得利益，这是最最不仁、最为可恨之人。应当赶快鞭挞他，以示惩罚给后人知道。

睦宗族

宗族众矣，溯其先，孰一非孟和公之齿毛肤发乎？凡我同族，卑幼宜敬尊长，贤智须教愚昧，强众应扶寡弱，富贵当恤贫贱，彼此相维，有无相济，患难相顾，此谓睦族。若乃奸猾者用计谋以弄戚族，凶恶者恃拳勇以凌尊上，是族众之蛇蝎，人类之虎狼，祖宗之大罪人也。法宜拘于宗祠，量轻重以加责罚，毋恕。

【译文】

杭氏族人众多，追溯他们的先祖，哪一个不是孟和公的子孙后代呢？凡我同族，无论卑微、幼小都要尊重尊长，贤智者要教育帮助愚笨无知者，人多势强的应该扶持人少势弱的，富贵者应当救济贫贱者，彼此相互维系。相互接济，患难相互照顾，此就是和睦家族。如果奸猾的人用计谋对待亲戚和族人，凶恶的人凭拳脚之力欺凌尊长，这就像是族人中蛇虫、人类中的虎狼，这样的人是祖宗的大罪人！这样的人应该在祠堂里用家法，根据情节轻重加以处罚，不可饶恕。

供赋税

寸田尺地，莫非王土；缕丝粒米，皆系正供。安得怠玩，以滋罪戾？语云：急公好义，断断如也。其有藐视典刑，亏损国课，遗累亲邻者，刑戮其能逃乎？

【译文】

每一寸土地，都属于国家；缕丝粒米，来之不易。怎么可以随便玩弄，滋生罪孽？俗话说：急公好义，绝对一样。如有藐视国法，损害国家税收，连累亲族乡邻的，能逃过刑罚吗？

旌节烈

妇人年少居孀，不论有子无子，真正守节，始终无玷者，宗族即当为之表举建坊。如贫无衣食者，亦比忠孝事例给之。至烈女烈妇殉难身死，表扬又所急也。

【译文】

妇女年轻丧夫，不论有无子女，真正守节，始终如一的，宗族就应当为她表举建坊。如果贫穷，没有衣食，要参照忠孝礼遇给她。烈女烈妇去世后，要尽快给予表扬。

恤亲邻

凡群居接壤之人，我以彼为藩篱，彼以我为唇齿，故必出入有相友之情，守望有相助之勇，疾病有相扶持之义，自成仁里。

【译文】

凡群居经常接触见面的人，我与他彼此守护，唇齿相依，所以相互之间一定有情义。守望有相助之勇，疾病有相扶持之义，自然成为风俗淳美的乡邻。

务勤俭

贫富本无定形，故治家者宜以勤俭为先。勤则家业日起，俭则家业不匮。未有男务耕稼，女事桑麻，而犹然冻馁也。

【译文】

贫富本来就不固定，所以治家应该以勤劳节俭为先。勤奋则家业日益增多，勤俭则家业不会匮乏。没有男人耕种庄稼、女人种桑植麻，定要受冻挨饿。

定生理

居家以治生为先，士农工商，所业不同，生理则一。为父兄者，量子弟之材质而教授之，则生理易就。务期终始一途，不可中道而废，自富厚可期。

【译文】

在家以经营家业为先，士、农、工、商，从事职业不同，求生的道理是一样的。为父兄的，要根据子弟的材质而教授他们，那么未来他们求生就容易。一定要根据子弟的特点规划他们的生计，始终如一，不可中途而废，这样，他们富裕、幸福就可以期待了。

习文艺

德行尚矣。文艺者，士人之羔雉也。故教子弟者，必立岁课，定月试，明日程，笃其文行，定其优劣，则敏者趋前，钝者亦不居后。淫声、绮语、左道等书，皆文艺之蠹也，教者习者并罚。

【译文】

品德操行良好是前提。学习文艺，是士人的基本。子弟的教育，一定要确定每年的课程、定月考、明日程，扎实读书，并评价他们的优劣，学得好的继续努力，学得差的也不敢落后。淫声、辞藻、巫术等书，都文艺的蛀虫，对教、学者都要惩罚。

济茕因

鳏寡孤独，仁政所先。族中富厚者，见此可哀可怜之人，生则周恤之，死则掩覆之，庶存者蒙恩，亡者戴德。

【译文】

没有劳动能力又没有亲属供养、无依无靠的人，因优先照顾。家族中富有的人，看到可怜的人，活着应该周济，死了将其掩埋，这是给生者蒙恩，亡者戴德。

别男女

内外之礼，风化所关。古礼男女不相授受，别嫌明微，盖防其渐也。故僧道三姑六婆不许入门，子弟不许连盟逐类，女子不许烧香看戏。闺门严肃，以礼自持，庶嗣源正，风化端矣。戒淫赌。破家败俗，惟此为甚。将来为娼为盗，势所必至。子孙一或犯此，族长祠正宜痛惩之。至于娼优隶卒，永革出祠，不入宗谱。

【译文】

家中内外的礼仪，关系家风传承。古代礼仪规定男女不能接近，为防微杜渐。所以僧道三姑六婆不许入门，学生不允许结盟逐类，妇女不允许出门烧香看戏。家庭严肃，以礼自持，本源端正、家风传承。戒淫赌。破败家风是非常严重的事。对男女礼仪不重视，将来势必造成为娼为盗。子孙如犯了这一条，族长祠正应该严惩他们。对于娼妓、戏子等人永远逐出祠堂，不入宗谱。

严仆役

贵贱尊卑，礼有定式，况微贱如仆役者乎？若越礼逾分，于主仆之分何居？不可不正。

【译文】

贵贱尊卑，有固定的礼仪，何况还有比仆人还低贱的吗？仆人如果越礼一分，主人、仆人区别在哪里？对于仆人的要求不能不严。

结语

家规二十四条，语虽戆率，言皆有当于君子之道者，可以垂诸永久，共晓共行。凡我子孙，须世世遵守，庶不辜我修谱立规之心，毋徒视为空言也。慎之！慎之！

九世孙希曾著

【译文】

家规二十四条，话虽直率，但说的都是君子之道，可以垂诸永久，共晓共行。凡我子孙，须世世遵守，希望不辜我修谱立规之心，不要看作是空话啊。慎之！慎之！

九世孙希曾著