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中国人的家，中国人的谱，是世界上最悠久、最丰富的民族文化传承。历代相传的百姓家谱文化，源远流长，较方志，正史可齐名，是历史记载的见证和几千年原生态传统文化发展的缩影。这部谱牒文化宝典，既彰显着先辈们不朽的功德，更是激励后辈开拓创新发展的源泉。 随着时代的变迁，多数家谱在上世纪社会的动荡中遭到毁灭、丢失，导致众多后辈子孙对了解先祖，追溯文脉极为困惑。 我杭氏先祖于随朝时就登陆夫椒山—马迹山，是我地最早的望族之一，早已成为当地的大姓家族。在变朝换代的艰难岁月中，先辈们的壮志悠存，依然是后人的楷模。杭氏庶子人才辈出，尤为杭恽将军舍祖山伍佰亩建刹“祥符寺”，沉淀了千年的文化底蕴，是时代前进的真实基石。著名的中国无锡“灵山胜境”和佛教圣地“灵山梵宫”都离不开杭氏先祖的功德。在继往开来的发展中，我们杭氏族人同样有与时代俱进的真实写照。传于子孙，流芳百世，在于我们这一代。 我们《杭氏宗谱》最后一次谱修（1941年）距今已有七十一个春秋，按原谱三十年为规早已失修，给家族后裔的衔接带来了相当的朦胧，作为先祖的子孙愧之有责，如再不修谱，就要失修。时值，正是促进文化大发展，大繁荣的最佳时期。抢修、续修家谱是“文化生态”的复兴，许多族姓热衷并正视谱牒文化，我们更应抓住这个机遇，太平盛世责无旁贷。我们寄望先祖的丰碑传承要更加光彩，让子孙读懂传承文化的内涵。 1.《夫椒柴泉杭氏宗谱》概述居《夫椒柴泉杭氏宗谱》记载，杭氏宗谱有三套（三编）： 第一套（一编）以东乡侯、长沙太守杭氏（伯徐公）为第一世以下至十九世累遭战乱兵火片纸无存，二十世至四十六世为旧谱。 第二套（前编）以杭恽（伯徐公二十六世孙永昌公）为第一世至二十八世属前编。 第三套（后编）以道善公（杭恽二十七世，伯徐公五十二世孙）为第一世至二十世（1941年续修时）属后编。 后编由道善七世孙（南田公）创谱约于1600年（明万历时），后有七次续修，最后一次（八修）修谱1941年距今已有71年。 2.清明节杭氏宗亲灵山祭祖2014年4月5日是清明节，来自无锡的百余名杭氏宗亲聚集在灵山胜境的杭恽将军墓地，以传统方式共祭先祖，弘发族谱。 杭氏先祖杭恽官至右将军，唐朝贞观年间归田后舍山建刹，与灵山有着不解之缘。相传玄奘西天取经归来，游历东南到此，来到小灵山，见“层峦丛翠”，景色非凡，大为赞赏，曰“无殊西竺国灵鹫之胜也”！于是就给此山起名小灵山。杭恽将军见玄奘法师如此喜欢这块“风水宝地”，就出资在山脚下修建了“小灵山刹”，并由玄奘的大徒弟窥基出任第一任主持，窥基在此开宗立派，创建了佛教中著名的“慈恩宗”，从唐代以来，这一历史佳话一直在当地广为流传。到了北宋祥符年间，寺庙改名为“祥符禅寺”。然世事沧桑，祥符寺于二十世纪三十年代毁于战火。改革开放后，这一有着一千三百多年历史的古刹才得以重建，并由高僧住持，香火日益兴旺，成为太湖沿岸重要的佛教圣地。寺内现存的古井莲池、银杏梅桩等成为历史文化的遗存和古刹千年风雨的见证,睹之使人顿生思古之幽情。 祭祖仪式结束后，新修订的杭氏宗谱也在祥符禅寺发布，这种遵循传统文化，弘扬氏族情怀的活动也使得清明节民族和家族符号更加凸显。中国人历来重视清明祭祖仪式，活动对于弘扬氏族文化、承袭传统美德，对家风的代代相传具有重要作用和意义。(中国日报江苏记者站|作者：盛峥) 3.杭氏族脉的迁徙、移居1、杭恽二世国祥、国瑞仍归浙江余杭 五世有香公迁居浙江嘉兴 七世震峰公迁居雪堰雅浦 十世彦彩公迁居陕西绥德 十七世兆震公迁居无锡龙山 十八世嘉谋公迁居无锡龙山 十八世嘉谟公由常州迁居浙江绍兴 十八世嘉猷公仍归浙江余杭 十九世步蟾公迁居无锡锡山 二十二世大波公居东山 二十四世仲和公居西山 二十七世道善公依居夫椒（马山） 二十七世仲善公迁居浙江嘉兴 二十七世季善公由马山（新城）迁居无锡棃花庄 2、道善五世仁（守耕公）迁移无锡县 勇（式耕公）迁移郡城（常州支脉） 六世秋亭公、东湖公迁居无锡棃花庄（式耕公支脉） 七世南溪公、孙悦公迁居无锡棃花庄（式耕公支脉） 南田公迁居无锡棃花庄（式耕公支脉） 怀溪公始迁常州（守耕公支脉） 八世雯源公居常州（守耕公支脉） 其昌公迁移郡城（常州）（敏言公支脉） 容甫公迁居常州城东北隅善圃（敏言公支脉） 荣甫公迁居无锡县（汝楫公之父）（敏言公支脉） 九世汝楫公迁居无锡南门开化乡站头上为站头支祖 4.杭恽将军和小灵山夫椒柴泉杭氏先祖——杭恽字永昌，号心齐，是吾邑之东南夫椒山（马山）人。随末唐初高祖平定天下多有功勋，太宗朝为右金吾将军，是一代功臣名人。一日有一位勾通中印文化的大使玄奘（唐僧）名云履道人西域取经回来路过，留饮此山数天，登冠嶂、游秦履，见层峦丛翠，寨前湾山形胜如西竺国灵鹫峰，是得天独厚的风水宝地，因赏名“小灵山”。时幸将军好佛，并与玄奘交谊情深，慷舍祖山伍佰亩，建刹灵山庵（祥符寺），玄奘的信徒窥基法师是于此慈恩开教的第一世。数年间寺院香旺富饶，僧徒佛昌。将军之厚德、将军之宏功成了空前盛况的佛门宝地，杭家祠堂（敦本堂）在庵之侧，将军墓碑在寺前东首青龙头下草地上（现已无存）。早年兵变祠毁（后由寺院帮建村旁）。为感恩将军，祥符寺院帮立神主，绘“杭公”像，命僧徒溯望焚香，帮助杭裔四时供奉，杭公子孙每遇元旦来时拜像，务需岁岁留饮，莫望将军之厚泽、将军之宏功伟烈不待流传，余传者传其乐善好施也…… 随着社会的发展，上世纪九十年代，沉淀了千年历史的文化底蕴得以宏扬，修复《祥符寺》建造中国无锡“灵山大佛”，五方五佛八十八米中国之最，与时俱进的“灵山梵宫”，竞将凝聚着世界佛教文化圣地的光环，前途无量。
然而，杭氏后裔有将军精神的传承之心，因宗族各脉延续年久四散，为保全我杭氏宗谱续修的完整性，必究的信息资料不能遗忘。为此谨向各方杭氏族人告知修谱简况，尽快征得同宗氏族佳人的相互联谊。我们诚盼有识志仕的关爱之缘。 5.八次增修杭氏宗谱序谱牒即家族历史。家之有谱，可探本寻源，明尊祖敬宗之道，无谱则无以知上下，序长幼，辨血统，传教化。是以，族之修谱犹国之治史，实为传承血统、弘扬文化之大端也。 传我濡湏杭氏本源始祖，乃卜古可汗公也。公生于周烈王二年丁未（公元前374年），既壮，于塞外西域开国成家，建号高昌，后附庸中国，历汉、唐、宋诸朝，昭封灵应高王，子孙荫袭。至元初兴，先祖高昌回鹘王国亦都护（国王）巴而术阿而忒的斤弃西辽入蒙古，乙亥（公元1211年），受成吉思可汗铁木真封为畏兀儿（维吾尔）亦都护位，仍辖高昌回鹘国地。第四代传人火赤哈儿的斤，守边抗北殉职，追封为高昌王；长子钮林的斤承袭亦都护位，封绶高昌王金印，生三子，皆袭高昌王爵；次子朵尔的斤，官至中书省右丞相，追封荆南王，生六子皆显宦，次子杭州不花公，即吾濡湏杭氏受姓之始迁祖也。 一世祖杭州不花公，又名杭子用，官至福建行省平章，因父曾任浙江省丞相，遂以杭为姓。元天光三年（公元1381年）兵乱，先祖洁身致仕，于明洪武十五年（公元1382年）八月初一，奉明太祖朱元璋“着户部安插无为州”旨，迁居无为，初居皇华坊，后移居城西紫芝山，卒后与二夫人合葬于无城北泰山前。公生孛罗不花、海公、润公、清公四子，长子孛罗不花仕至奉直大夫浙江宣政院判，生一子，惜失传；次子海公曾任湖广汉阳府汉川县知县，与润公、清公均葬于平章公墓侧。三公子嗣或居无城，或居南都圩，或居红庙，或居庐江，共祭于於余庆堂。自此杭氏宗族繁衍，形成一脉，代代相承，迄今已六百余年，二十余世矣。 吾族本源渊流，元时集贤馆大学士虞集之考、明弘治元年族祖福公所纂《杭氏事业集序》中皆有叙述。而自周至元，凡千六百余年，虽已入信史，惜吾族之世系名历未得有详实记叙也。幸明嘉靖十七年（公元1538年），族祖震公探史访迹，并寻获忠效侯之遗谱，方得增补古杭家谱完备详明，使我族宗支，木本水源，历历可据，源流世系，章章可考，是为一次增修；继之，再修于大明万历四十二年（公元1614年）、康熙十四年（公元1675年）、乾隆四十二年（公元1777年）、道光二十七年（公元1847年）、光绪七年（公元1881年）、民国十二年（公元1923年），计古谱之后增修七次。民国十二年八修，成“馀庆堂”《杭氏宗谱》共一十六副，分诸族人。吾之先祖，南都圩杭大份十七世孙积多公奉领正字号一副，善藏之继传于先父兴正公，即今次大修所据之一套全十六本者。嗟乎，历近代百年之兵燹动乱，而能玉全，岂非吾族后人之万幸也！ 朱子云：三十年不修谱则为不孝。自八修迄今已届八十九年，我濡湏杭氏谱牒失修久矣。岂我杭氏子孙不孝乎？盖当乱世，天時人事两不济耳。欣逢盛世，若再迟缓不急为纂修，其间不惟亡者年表无传，生者大造亦多失考，续修史命难却，大任义不容辞！ 此举首倡者兴龙、起者、起宏，先邀族系同道，并寻老谱根系，后会同兴长、起明、起宝等人，于起春家召开筹备会议，磋商续谱之大计。公元二○○九年二月十六日（农历二月二日），在无为红庙镇杭碾，召开首次宗亲代表会议，议决八次增修事宜，函告各地族人，齐心襄助，先续谱牒，再修神堂，上以慰祖宗之神灵，下以示子孙之世系。嗣后成立馀庆堂濡湏杭氏续谱修祠理事会、监事会，订立制度，明确分工，按房系查支，以居住地为份，凡杭氏馀庆堂子孙，不分男女登记造册，按家庭现有人口自愿筹款。 九修宗旨：团结传家史，严肃续本源。而修谱之不易，前人已备述矣。此次与事诸公更亲历艰辛，奔波往返于庐江、南都、红庙、江南等地，联络宗亲，餐风露宿；?∽肫赘澹俑嘁约獭：献逯艘嘟酝模栀Y出力，共襄懿举。历时三载，续就新谱，力求存留谱牒精髓，体现时代精神，生殁嫁娶记其详，生活变迁记其实，先进人物得表彰，又增续昭穆八字，上以慰先灵，下以励后昆。追羡前贤绩迹，吾族之子孙，当黾勉为学求精进，诚正修身苟日新，以輝煌乎国之鸿业，而丕振吾族之家声！ 芝山永不老，濡水当长流，家族千秋盛，谱牒九修新。兹当宗谱大修告竣，余也不才，不揣浅陋，欣喜之馀，斗胆握笔，愧为是序。 十九世孙起明薰沐敬撰 公元二○一一年 |
